盈虚，来自意为盛衰。本篇阐明了国家的治乱兴衰，不是由天命决定的，而在于国君的贤明与否。如果国君贤明，自然"国安而民治"，效角严粉防夫端否则就会"国危而民乱"，接着以前世贤君帝尧为例，进一步阐明要达到"国安而360百科民治"的目的，作为国君必须做到生活俭朴、轻摇薄赋、奖励农桑、赏功罚罪、存养备坏川望孤苦等等。

• 中文名称 六韬·文韬·盈虚
• 类别 文言文
• 学科 语文

作品原文

　　文王问太公曰:"天下熙熙(1) ，一盈一虚(2) ，一治一乱，所以然者何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?"

　　太公曰:"君不肖(星列混轮居兵保3) ，则国危而民乱;君贤圣，则国安而民治。祸福在君，来自不在天时(4) 。"

　　文王曰:"古之贤君可得闻乎?"太公曰:"昔者帝尧(5) 之王天下也，上世所谓贤君也。"

　　文王曰:"其治如何?"太公曰:"帝尧孙还胡攻快搞连食王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮(6) 不衣，奇怪珍异不视，玩好之器(7) 不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩(8) ，甍桷椽楹360百科不斫(9) ，茅茨遍庭不剪如武口取孙杂乎扩盟危，鹿裘御寒，布衣掩形，粝粱(10) 之饭，藜藿(11) 之羹，不以役作之故害民耕绩之时，削心约志，从事乎无为(12) 。吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。民有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑慝(13) ，表其门闾(14) ;平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏;所爱者，有罪必罚。存善天下鳏寡孤独，赈赡祸亡地沿波委距之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。百姓戴其君如日月，亲其君如父母。"文王曰:"大哉，贤君之德也!"

作品注释

　　(1)熙话几培熙:纷扰杂乱的样子画增。

　　(2)盈:充满。虚:空虚。盈虚:意指盛衰。

　　(3)不肖:不贤。

　争市牛国　(4)天时:天地自然变化演衍的时序。此处意为天命。

　　(5)尧办整先弱深后:上古传说中部落联盟的领袖。

　　(6)锦绣文绮:指做工精细华丽漂亮的丝织品。

　　(7)玩好之未引妒束松器:供欣赏玩乐的奢侈品。

　　(8)垩:可供粉刷用缺向编各喜的白土。此处意为山缺味副村地买衡察底粉刷。

　　(9)甍:屋脊。桷:横排在屋梁上的方形木条。椽:椽子。楹:厅堂前部的大柱子。

　　(10)粝粱:粗劣的粮食。

　　(11)藜藿:野生粗劣的菜蔬。

　　(12)无为:道家政治哲学思想的重要命题。指顺应自然，效法天地，以清静求安定。

　　(13)淑:善良，美好。慝:邪恶。底本作"德"，疑误。据《武经七书汇解》校改。

　　(14)闾:里巷的大门。

作品在沿市致座景将译文

　　文王问太公道:"天下纷纷扰扰，有盛有衰，有治有乱，为什么造成这种局面呢?是不是因为国君贤与不贤的差别，还是因为天时变化自然形成的呢?"

　　太公回答说:"君主不贤明，就会造成国家危险，民销蒸景很布雨乡演策众混乱。君主贤明，则国家安宁民众恪守本分。国家的祸福，在于君主贤明与不贤明，与天时变来自化无关。"

　　文王说:"古时候的圣贤君主的所作所为，可以讲给我听听吗?"太公回答说:"过去帝尧治理天下，被称为上古贤明的君主。"

　　文王又问:"他是如何治理国家的呢?"太公回答说:"帝尧治理天下时，不用金银珠宝作为装饰品，不穿锦绣绮罗的衣服，不看奇瑰珍异的宝物，不使用贵重的器物，不听淫靡逸乐的音乐，不粉饰宫廷的墙壁，不去雕刻装饰宫殿的建延西量述位筑，不修剪庭院的草地。用鹿皮大衣御寒，用布衣遮蔽身体，吃粗糙的米饭，喝藜藿做成的菜羹。不因为公家的劳役360百科，去耽误农民耕织的季节，抑制自己的欲望，用仁德去感化座陈民众，做到无为而治。对于官吏，忠诚正直奉公守法满永里于基官读员的，升高他的爵位;廉洁爱民的官吏，增加他的俸禄。对于民众，有孝顺父母慈爱幼小的，去尊重爱护;全力以赴耕作农桑的界次矿另让证喜，去勉励慰问。调查善良与行为不轨的人家早，表彰那些善良的门第。用公正无私、合情合理的原则处理事物，用法律和规章制度约束邪恶奸伪的人。即使是平时憎恶的人，有了功现劳也一定给予奖赏;对于平时喜欢的人，如果犯了罪也一定给予处罚。对于百姓中的鳏寡孤独，养活他们让他们生存下去;对于遭受天灾人祸的人家，即时给以救济。他自己的俸禄也很微薄，向百姓征收的赋税劳役也很少，天航民牛树氧背他下的老百姓富足快乐而没有忍饥挨饿的情况。百姓像敬仰天上的日月一样爱戴他，像亲近父母一样亲近他。"文王听了说:"帝尧真是一位伟大贤明的君主啊!"

作品评析

　　本篇的主旨是说明国家的治乱兴衰全在于国君的贤明与否。盈虚，意为盛衰。本篇阐明了国家的治乱兴衰，不是由天命决定的，而在于国君的贤明与否这一道理。如果国君贤明，自然"国安而民治"，否则就会"国危而民乱"。接着以前世贤君帝尧为例，进一步阐明要达到"国安而民治"的目的，作为国君必须做到生活俭朴、轻徭薄赋、奖励农桑、赏功罚罪、存养孤苦等。

露房线牛阻即春国学故事

　　夏朝是我国历史上第一个王朝，也是我国奴隶社会的开端，建立于公元前二十一世纪。但到了末期，夏朝的统治已是江河日下，国家日益衰落。到第十七个王夏桀时，社会腐朽，政治黑暗。夏桀是历史上有名的暴君，他对奴隶采取极端的压迫和剥削，无限度地使用广大奴隶为自己修建豪华的琼台瑶室，迫使奴隶不分昼夜地为其劳动。为了满足自己的侈淫欲望，动用了大批人力物力，造了肉山酒海。夏桀不仅成苦未动室风值所重残酷压迫奴隶和人民大众，对手下大臣也是如此。当时有位大臣关龙逢，深感夏朝江山已危机四伏，因此劝告他爱护百姓，节俭用度怀紧开担项。夏桀听后极为恼怒，当即将他处死。从此以后，再也没人敢于对他的胡作非为进行劝阻进谏了。由于夏桀的残暴统治，夏朝国内众叛亲离，怨声载道。民众愤怒地诅咒他:"时日易丧，施十予偕女皆亡。"整个夏朝在桀的统治下，已成为一座即将爆发的火山。

　　在夏朝的统治走向穷途末路的时候，夏朝的附属国商正在迅速发展。当时商的首领成汤，精明强过鱼识国究干，抱负远大。他对内任贤选能，以奴隶出身的伊尹和仲成为左右相，辅佐朝政，同时减轻百姓负担，鼓励生产，发展经济，加强国力，积蓄力量，对外逐个剪除夏朝的羽翼，逐步削弱夏朝的力量。在条件完全成熟后，终于发动了消灭夏桀的战争。双方大军在鸣条(今河南省封丘县东)展开了殊死决战。由于夏桀早已众叛亲离，夏军一触即溃，很快被全部歼灭，成汤率领的大军乘胜前进，一举攻占夏朝的都城。历史上第掌含病条克太争一个朝代夏朝历时四百多年后至此灭亡了，取而代之的是成汤建立的商朝。

出处简介

　　跟妒甲理扩普《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成。

　　许渐安空段侵扩度《六韬》是一部集剧云承绍断先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。